A PEQUENA ÉTICA RICOEURIANA: ENTRE TELEOLOGIA E DEONTOLOGIA

Resumo

Na esteira das discussões contemporâneas sobre a individualidade e a subjetividade, o filósofo francês Paul Ricoeur, em sua obra O si-mesmo como um outro, elabora os traços centrais do que ele chama de sua pequena ética. A abordagem em torno do tema se dá pelo fato de Ricoeur recusar uma pretensa imediatez relativa ao conhecimento que o indivíduo tem sobre si mesmo (paradigma das filosofias herdeiras do cogito cartesiano). A ética se torna, assim, uma das possibilidades pela qual o sujeito pode se conhecer e se compreender melhor, explorando o que o autor francês chama de via longa da reflexão. A questão central da ética ricoeuriana gira em torno da dicotomia instaurada ao longo da História da Filosofia entre o que é considerado como um bem pelo agente e o que se impõe como obrigatório. A presente pesquisa explora a proposta do filósofo para a articulação entre tais concepções, ou seja, entre teleologia e deontologia. O que Ricoeur propõe é a ideia de que a ética, representada pelo desejo de uma vida plena, no convívio com outras pessoas e amparada por instituições justas, constitui-se no ponto de partida para a norma moral. Entretanto, as intenções éticas devem submeter-se ao crivo da norma e do formalismo deontológico, que exige a possibilidade de que as máximas que norteiam as ações dos indivíduos possam ser universalizáveis. Mas, a dimensão ética se mostra como a instância a que a moral recorre nos casos em que o formalismo de regras e normas não consegue dar uma resposta à altura dos desafios e da complexidade das inúmeras situações particulares. A argumentação ricoeuriana centra-se na ideia de que a ética constitui o ponto de partida da moral. Em outras palavras, por trás do formalismo e do rigorismo das regras normativas para a ação humana, é possível perceber uma orientação que remete à teleologia da dimensão ética, representada pelo chamado ternário ético ricoeuriano: viver a vida boa, com e para os outros, em instituições justas.