Teleologismo, eudaimonia e phrónêsis em Aristóteles

Resumo

O presente artigo tem como objetivo examinar o teleologismo e a noção de eudaimonia no pensamento de Aristóteles, a partir da análise da phrónêsis (prudência), compreendida como virtude dianoética essencial na teoria aristotélica das virtudes. A investigação se baseia especialmente na obra Ética a Nicômaco, onde Aristóteles trata das virtudes e sua relação com o telos e a eudaimonia. Depois analisa-se especificamente a phrónêsis e seu papel dentro do sistema ético aristotélico. A phrónêsis é apresentada como a excelência da razão prática, distinta das virtudes morais, mas superior a elas por estar mais diretamente associada à atividade da alma racional. Toda ação humana tende a um fim, e esse fim, para Aristóteles, é o bem — chamado eudaimonia, ou felicidade. Para alcançá-la, é necessário que o agente moral seja capaz de deliberar corretamente, fazendo boas escolhas em consonância com a razão. Nesse contexto, a phrónêsis surge como condição indispensável, pois orienta o homem a distinguir entre bens meramente aparentes e bens verdadeiros e permanentes. Para Aristóteles, a phrónêsis se configura como a virtude intelectual que permite ao homem ordenar suas ações conforme seu fim último, conduzindo-o à verdadeira eudaimonia.TRANSLATE with xEnglishArabicHebrewPolishBulgarianHindiPortugueseCatalanHmong DawRomanianChinese SimplifiedHungarianRussianChinese TraditionalIndonesianSlovakCzechItalianSlovenianDanishJapaneseSpanishDutchKlingonSwedishEnglishKoreanThaiEstonianLatvianTurkishFinnishLithuanianUkrainianFrenchMalayUrduGermanMalteseVietnameseGreekNorwegianWelshHaitian CreolePersian   TRANSLATE with COPY THE URL BELOW BackEMBED THE SNIPPET BELOW IN YOUR SITE Enable collaborative features and customize widget: Bing Webmaster PortalBack